 |
 |
|
|
|
· Митрополит Виталий (Устинов). С КЕМ МЫ? (Проповедь в день отдания Успения Божией Матери)
(03 Сен, 2010)
· Архиепископ Никон (Рождественский). ВОЙНА И МОНАШЕСТВО.
(28 Авг, 2010)
· Священномученик Иоанн Восторгов. О БЕССМЕРТИИ.
(27 Авг, 2010)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. Теперь требуются достойные плоды покаяния.
(26 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. «Благодать».
(26 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. «Ересь».
(26 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. «Рождество Христово 2010».
(26 Авг, 2010)
· Архиепископ Нафанаил (Львов). О Господнем Преображении.
(19 Авг, 2010)
· Иеродиакон Иона (Сигида). Блаженная Ксения Рыбинская и ее исповеднический путь.
(13 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. Моя жизнь и служение в «советской церкви» (автобиография)
(09 Авг, 2010)
|
|
|
|
Епископ РПЦЗ(В) Дамаскин, Орловский и Центрально - Российский “Ответы на вопросы. Продолжение"
25 Сен, 2006 г. - 18:50
СТАТЬИ
|
Последние две-три недели мне пришлось поездить по приходам. Посетил Белгородскую область, Курск, Тулу. Объехал и почти всю Московскую область. Сам я родом из Прохоровского района, Белгородской области. Есть на свете такое русское село Радьковка. Там я родился и вырос. Оттуда пошёл в армию и потом дальше, в люди. Отец мой родной преставился ко Господу как раз во время Архиерейского Собора. Потому и пришлось отпевать его заочно. Почти два года не был в родных краях. Коренное русское население моей родной деревни уже почти всё ушло в мир иной, и на их место пришли и приходят люди иноверные. И такое положение дел почти по всей России. Грустно и неприятно всё это видеть. Побывал на могиле отца, встретился с односельчанами. После поехал по приходам.
Встречали меня везде, как и положено встречать архиерея. У людей накопилось множество вопросов. Часть из них с моими ответами есть смысл опубликовать, что с Божией помощью и делаю.
В Интернете появились «указы», в том числе, и о вашем запрещении в служении, как вы относитесь к этим «указам»?
Если бы я не знал, как и кем такие «указы» создаются, относился бы, как и положено, принял бы к исполнению. Но поскольку хорошо знаю «кухню», на которой подобные «указы» «пекутся», то только удивляюсь очередной злой глупости известных людей. Эти люди разучились мыслить конструктивно. Их мыслительно-созидательный потенциал, похоже, полностью себя исчерпал и теперь его малый остаток работает только на разрушение из мести и злобы. Пытаясь показать всем хорошую мину при плохой игре, они загоняют себя всё дальше и дальше в совершенно тупиковую ситуацию. И как эти люди будут выходить из неё мне неизвестно, впрочем, это их проблемы.
Ваши противники пустили слухи, что ваш Синод ищет признания и даже, якобы, готов искать его у РИПЦ, что вы можете сказать по этому поводу?
Наши противники мастера распускать слухи. Скажу больше, они погрязли во лжи, в которой теперь нас же сами и обвиняют. Во-первых, нет никакого нашего Синода. Есть Архиерейский Синод РПЦЗ (В) под временным председательством архиепископа Антония (Орлова), законно избранный в Мансонвилле на Архиерейском Соборе РПЦЗ. Во-вторых, мы не нуждаемся ни в чьём признании – Изволися Святому Духу и нам – этим уже всё сказано, это и есть признание свыше и иных признаний не требуется. Все остальные, кто ещё полностью не скатился в пропасть кромешную, должны бежать, идти, ползти на наш свет ради своего же спасения, в том числе и из РИПЦ и, может быть, из РИПЦ в первую очередь.
Говорят, что если бы не было последних Мансонвилльских событий, многие бы перешли от Лавра к Митрополиту Виталию, это правда?
Ложь. Те, кто остался с архиепископом Лавром, а их на Западе подавляющее большинство, сделали свой выбор в 2001 году. И никто из этих людей не перешёл под омофор Митрополита Виталия за последние пять лет. Дух лавровский и дух патриархийный практически сравнялся в своём экуменическом амбре ещё в 2001 году. Мне приходилось разговаривать на Западе с самыми «непримиримыми» священниками лавровской оппозиции. Своё пребывание с архиепископом Лавром они объясняли отчасти тем, что: «Если мы уйдём, то кто же будет бороться с Лавром изнутри?», а отчасти тем, что: «Переходить под «омофор» госпожи Роснянской может только законченный идиот». И в первой и во второй части объяснения есть свои слабые догматические стороны. А, в общем, все эти слова были только отговоркой, наработанной сделкой с совестью. Правда, некоторые из них тешили себя надеждой на то, что кто-нибудь из лавровских епископов всё равно не подпишет унию с Московской патриархией и тогда, мол: «Мы образуем свою «новую», «исповедническую» РПЦЗ». Последние события в отношениях РПЦЗ(Л) и МП говорят нам о том, что эти священники тешили себя не напрасно. И, похоже, что они снова готовы броситься из «огня» да в «полымя».
Сколько приходов в вашей епархии и если можно, назовите священников, которые вас поддержали?
На сегодняшний день в Центрально-Российской епархии насчитывается пять приходов. Без каких бы то ни было колебаний, на территории епархии, нас поддержали: иерей Валерий Леоничев, иерей Сергий Кашенцев, иерей Владимир Матвеев, иерей Александр Моисеев, иеромонах Герасим (Широносов). Есть священники и приходы, которые ещё окончательно не определились. Убеждён, когда определяться, то, во спасение, нас будет больше. О переходах из МП и других образований говорить ещё рано, однако скажу, что некоторые «священники» уже успели позвонить мне лично или передали через своих прихожан пожелания о встрече со мной. Вопрос не в количестве, вопрос в качестве.
Что вы можете сказать о последних публикациях господина Кириллова и о. Валерия Рожнова?
С господином Кирилловым мы, хотя и коротко, но знакомы. Он был когда-то человеком вполне здравомыслящим. В недалёком прошлом им были написаны известные православные статьи. Однако, как мне думается, впав, однажды, в «непогрешимость» своих умозаключений, господин Кириллов построил на этой «непогрешимости» ложную систему «православных» убеждений, успешно им переданную затем своему отцу настоятелю, который на Архиерейском Соборе 2005 года незамедлительно и воплотил её в жизнь. К сожалению, правильных выводов для себя Владимир Ильич так и не сделал и пошёл ещё дальше. Если он не одумается, то его путь будет идентичен пути Германа Иванова-Тринадцатого. Мне жалко этого человека и ещё больше жалко его отца настоятеля. Так и хочется им иногда прямо, без их любимой дипломатии и лицемерия, по-русски сказать: «Сидели бы вы тихонько, господа хорошие, в своём Париже и не лезли бы в знатоки зарубежной и российской православной жизни, да ещё и с кардинальскими замашками мышиного цвета на идейное и практическое руководство по управлению РПЦЗ(В)». В одной из своих статей Владимир Кириллов выразил своё недоумение по поводу хозяина, которому я служу. Ему всё ещё это непонятно. Отвечаю вам, Владимир Ильич: «Я, раб Божий, милостью Его – епископ Дамаскин (Балабанов) – служу Богу, Его Святой Церкви и верным людям Его».
Отец Валерий Рожнов из-за болезненного самолюбия, тонко и умело подогреваемого из всё того же Парижа, и в угоду точно такой же ложной системе своих убеждений, построенной по той же самой схеме, как и у господина Кириллова, бросил под ноги и бездумно растоптал нашу тридцатилетнюю дружбу. Почти все его публичные рассуждения оторваны от реальной жизни и основаны на сознательном искажении истины. Приходится только удивляться его лицемерию и лукавству. Отец Валерий Рожнов прекрасно осведомлён, в том числе и мной, о существовавшем полном разложении церковного управления РПЦЗ. Он отлично знает, что никакого другого выхода из создавшегося кризиса не существовало. Однако продолжает упорно настаивать на каноничности «синода», состоящего из женщины и митрофорного протоиерея. Всё, что предлагает о. Валерий, это вернуться в прежнее катастрофическое состояние, в прежнее идейное и управленческое «болото». Каждый человек в этом мире имеет право на выбор. Это так. Отец Валерий этот выбор сделал. Господь нам Судья. Мне остаётся лишь молить Господа, чтобы Он отменил или смягчил Своё наказание для моего бывшего друга. Господь часто наказывает, отбирая ум у человека. Если исходить из скудоумного последнего пёрла о. Валерия, вывешенного на Интернет-узле «самого русского американца» Будзиловича, то, похоже, помочь ему уже может только молитва всей Церкви. Прости нас за всё, Господи!
Правду ли пишут в Интернете про Ирину Виноградову и о её роли в Мансонвилле?
Чаще всего пишут ложь и понятно почему. Ирина Николаевна – замечательная русская православная женщина. Ради Правды Божией она пожертвовала многим, в том числе и своим семейным спокойствием и благополучием. Господь наделил её многими талантами, и она их не растеряла, а приумножила. Её выделяет не столько внешняя красота, сколько душевная внутренняя свобода и чистота, основанная на чувстве справедливости и любви к Богу. Вот уже около года она несёт тяжеленный крест, который редко кому по силам. Несёт, по нашему благословению, под свист и бранную ругань обезумевшей толпы. То, что вынесла Ирина Николаевна за последние полгода иначе как христианским подвигом назвать нельзя. Любой монах мог бы позавидовать этому подвигу. В Мансонвилле её полюбил Митрополит Виталий, полюбил как свою верную духовную дочь. Госпожа Роснянская возревновала, и на этой ревности потом тонко сыграли тёмные силы. Такова правда об этой женщине.
Нельзя не сказать и о Николае Петровиче Виноградове. Это сильный духом и телом человек. Православный, правильный человек. Имея за своими плечами уже не мало лет, Николай Петрович редко когда отдыхает. Всегда в работе; что-то делает, мастерит, ремонтирует или прилаживает. Он навёл в скиту настоящий хозяйский порядок и как мог, помогал и прислуживал Митрополиту.
Галина Сергеевна Мезенцева прибыла в скит немного позднее. Удивительная женщина! О балете я имею смутное представление. Раньше, когда приходилось смотреть телевизор, всегда выключал балетные программы, да простит меня Галина Сергеевна! В отличие от нас, ей было что терять, но ради Бога она оставила всё что имела – земную славу, почёт, деньги, уйдя в молитвенный затвор. В Мансонвилле она нас кормила великолепными обедами и поддерживала сестринской любовью и теплотой.
Потеряв одного друга, приобрёл сразу троих. Слава Богу за всё!
Как вы относитесь к евреям и, в частности, к православным евреям. Не обвиняют ли вас в антисемитизме?
К евреям я никак не отношусь. К православным же евреям отношусь не чуть не хуже, чем и к православным туркменам, православным калмыкам или православным шведам и т.д. Люди, пришедшие к Православию из иных верований, как правило, требуют повышенного к себе внимания со стороны пастыря. И это понятно. Им гораздо труднее оторваться от своих национальных, мiровоззренческих и теологических корней, образно говоря, труднее прижиться на православном поле. Поэтому требуется постоянная повышенная забота и любовь к таким пасомым и не только со стороны пастыря, но и со стороны во Христе братьев и сестёр. Существует другая проблема. Когда на приходе есть православные разных национальностей, это очень хорошо. Но когда в епархии треть священников этнические евреи, ничего хорошего я в этом не вижу. Учитывая пагубную роль евреев в нашем недавнем историческом прошлом и роль сегодняшнего еврейского теневого мирового правительства, не подозрительно ли всё это? Тем более подозрительно, когда некоторые из их числа рвутся в епископы. Вы можете представить себе картину, когда бы, к примеру, в Израиле, треть раввинов (а во всём остальном мире ещё больше) состояла бы из этнически русских людей? У нас, ведь, Русская Православная Церковь, а не еврейская. Если есть необходимость в Еврейской Православной Церкви, то почему бы таковую и не вымолить у Бога? Да видно нету молитвенников и потому нету на это воли Божией.
Обвинений же в антисемитизме пока не слышал. Наоборот, некоторые еврейские публицисты «обвиняли» меня и архиепископа Виктора в еврействе. Для нас это наивысшая оценка нашего служения Богу и людям. Кто хочет убедиться в моей национальной принадлежности, тот может съездить на мою малую родину, в деревню. Там ещё остались люди, которые хорошо помнят род Балабановых (по отцу) и род Шаповаловых (по матери). Только вам, господа, надо поторопиться с поездкой, в противном случае, можете и не застать там русских жителей.
Как-то промелькнуло в печати, что для РПЦЗ (В) в России нет достойных русских кандидатов в священники и епископы, что вы скажите по этому поводу?
Скажу, что это далеко не так. Возможно нет кандидатов в епископы полностью послушных воле митрофорного протоиерея, хотя, думаю, если поискать и такие найдутся. Русская земля оскудела православными людьми, но не на столько чтобы, уж, совсем так категорично утверждать, что, вообще, нет достойных кандидатов. Например, на сегодняшний день мне известны три таких кандидата. Церкви и России необходимы священники и епископы. И они, безусловно, будут.
Вы являетесь ближайшим учеником и сподвижником архиепископа Виктора (Пивоварова), как вы относитесь к новому богословию владыки Виктора?
На самом деле никакого нового богословия архиепископа Виктора (Пивоварова) не существует и в помине. Это всё выдумки людей, совершенно необоснованно считающих себя «великими экспертами» православного богословия. Все богословские работы владыки Виктора не выходят за рамки православного богословия и основаны они исключительно на Священном Писании, Священном Предании и творениях Святых Отцов Церкви. До сей поры, ему приписывают богословские «новшества», связанные с иными мирами, инопланетянами и тому подобным. Почитайте, что об этом же писал Святой Праведный Иоанн Кронштадтский в своей книге «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса», разрешённой СПБ Комитетом Духовной цензуры к напечатанию 23 февраля 1901 г. Цензором архимандритом Антонином:
«В устроении вселенной третий день творения Божия имеет особое значение, ибо с этого дня начинается растительность на Земле и на подобных ей планетах» .
« Каждый отдельный мир составляет также подобие шара. Неизмеримо великие расстояния между отдельными мирами и неизмеримо великое разнообразие в созданных тварях, настолько великое, что граничит с бесконечным, даёт понятие о бесконечных свойствах Безначального Отца мира».
«Что же касается нашей планеты, то она на астрономическом языке не что иное, как космическая песчинка, исчезающая в беспредельном пространстве и величии звёздного мира. Тем не менее Сам Господь и Творец мира назвал её подножием Престола Своего и сравнил в одной из Евангельских притчей с заблудшей овцой, для взыскания которой пастырь оставляет в горах всех остальных животных и идёт отыскивать её одну и, найдя её, радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудших».
«Спутники Солнца – планеты, по-видимому, имеют много общего с нашей Землёй, ибо в сильные зрительные трубы усматриваются на их поверхности неровности, горные цепи, глубокие впадины, водные пространства, каналы. Всё это говорит в пользу гипотезы насчёт обитаемости их или, быть может, только пригодности их для жительства, ибо несомненно, что цель устройства мира – в обитании его, как говорит Исаия: «Бог, образовавший землю и создавший её: Он утвердил её, не напрасно сотворил её, Он образовал её для жительства» (Ис. ХХХХV, 18). В этом выражении пророка так же точно, как в главе ХХХХIX, 13 и у Иеремии Х, 12 и в книге Бытия I, 1 под словом «земля» надобно разуметь весь физический мир».
«В этот день великие неподвижные тела облечены светящейся порфирой в знамение того, что они призваны управлять другими меньшими телами и благодетельствовать им, развивая в них жизнь свыше дарованными силами: электричеством и теплотой. Планеты хотя и сами наделены этими силами, но не в такой степени, какая необходима для полноты жизни растительного и животного царства. По всей вероятности, и каждая из бесчисленных неподвижных звёзд, подобно нашему Солнцу, имеет свою обширную систему планет и спутников, ибо нет основания предполагать, чтобы наше Солнце составляло исключение. Если только представить себе всю необъятную систему мира с неимоверным множеством земных шаров, подобных нашему, несравненно больших его и меньших, вращающихся около своих великих светил, то невольно скажешь себе: действительно, небеса поведают славу Божию!»
«Остаётся только загадкой для здешней временной жизни, почему ни Моисей, ни апостолы, ни отцы Церкви не открыли нам истинной картины мироздания, а заключили своё повествование в тесную рамку только того, что непрерывно относится к нашей планете и что касается только её обитателей? С другой стороны, каждая планета сама по себе вполне наделена всеми способами к познанию Творца мира, как в великом, так и в малом одинаково, ибо для Всемогущего Строителя мира создание столь многочисленных тел небесных не более стоило, как произведение одной малой твари на малой земной планете».
«Хорошо, что Святой Бытописатель книги Бытия при изображении творения упомянул кратко о Солнце, Луне и звёздах, указав только их служебное значение по отношению к нашей Земле, и не распространялся насчёт звёздных миров, ибо ум человеческий только теряется в напрасных усилиях постигнуть непостижимое слабыми человеческими понятиями и измерить неизмеримое ничтожными земными числами».
Можно ещё долго цитировать места из этой книги, лучше почитайте сами и вы тогда убедитесь, что архиепископ Виктор, не читая эту книгу, по великой милости Божией, интерпретировал мысли Св. Прав. Иоанна Кронштадтского применительно к современным условиям нашего развития, прежде всего научного развития. Что же касается меня лично, то я пока не поднимаюсь в богословские заоблачные выси, маловато соответствующих знаний, в этом смысле - я ещё только учусь, да и вполне хватает других дел.
Появились высказывания, что, якобы, при современных технических условиях не только возможно, но и необходимо проводить Архиерейские Синоды и Соборы, не собираясь вместе физически. Что вы думаете по этому поводу?
Я не специалист, но, насколько мне известно, теперь и детей стали иногда зачинать, не собираясь вместе физически. В смысле последних «синодальных» «указов» по нашему «запрещению» в служении, известная госпожа и маститый митрофорный протоиерей, похоже, избрали, именно, такой технический путь зачатия и рождения необходимых им документов, «не собираясь вместе физически». Да и «крёстные отцы» в лице В. Кириллова и о. Валерия Рожнова, кажется, благословили такое «благое» начинание. Здесь уже вопрос больше медицинский, чем церковный. Повторяю, я не специалист в области психиатрии и вообще медицины. По вопросам медицины лучше обратиться к М. Фёдорову.
В своих статьях вы и владыка Виктор часто говорите об Исповедничестве, что вы подразумеваете под этим понятием?
Есть такое гражданское понимание, что за правду надо бороться, и что правду надо отстаивать. Это правильное понимание. Учёные люди говорят, что Исповедничество - есть внутренняя духовная дисциплина. И они тоже недалеки от истины. Так вот, Исповедничество это когда уже нельзя молчать, нельзя бездействовать, а необходимо поведать свою веру, проповедовать её, отстаивать её даже до смерти: «…Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, со дерзновением иди на смерть…». (Прп. Феодосий Киево-Печерский). Особенно важно Исповедничество во времена ересей, расколов и гонений. Все святые и, в их числе, Новомученики Российские были Исповедниками. Катакомбники первых десятилетий тоже были Исповедниками. В наше апостасийное время, тем более, нельзя молчать, нельзя бездействовать, поэтому мы и говорим сегодня об Исповедничестве как о показателе веры, как о евангельской соли или силе духа в православном человеке.
В «Положении о Русской Православной Церкви Заграницей» не оговорена должность Заместителя Первоиерарха, однако вы называете владыку Антония (Орлова) Заместителем Первоиерарха, объясните это несоответствие «Положению»?
Этот вопрос правильнее было бы переадресовать участникам Архиерейского Собора РПЦЗ 2005 года, а точнее, двум его соборным секретарям. В постановлении Архиерейского Собора его участники чёрным по белому написали и подписали, а, следовательно, и соборно утвердили должность владыки Антония (Орлова) как, цитирую: «Преосвященный Антоний, Архиепископ Лос-Анжелосский и Южно-Американский, Заместитель Председателя Архиерейского Синода, Первоиерарха Русской Православной Церкви». Всякий, кто, мало-мальски, знаком с русским языком, поймет, что Архиерейским Собором 2005 года владыка Антоний, помимо заместительства в Синоде, утверждён ещё и в должности Заместителя Первоиерарха РПЦЗ.
Почему на Архиерейском Соборе 2006 года российские епархии РПЦЗ (В) были строго «привязаны» к границам федеральных округов?
К какому федеральному округу принадлежит тогда Грузия? Однако она входит в состав Южно-Российской епархии. Можно было бы указать границы епархий в пределах губерний Российской Империи. С точки зрения формального, буквенного монархизма, наверное, так было бы правильнее. Но это внесло бы путаницу в реальное положение дел. Поэтому для облегчения географического понимания кто, в какой епархии находится, и была принята прежняя соответствующая «привязка» к федеральным округам.
Часто ли бываете в Москве и каковы ваши ближайшие архиерейские планы?
Щербинка это два километра от Москвы, но в самой Москве бываю редко. На днях собираюсь съездить в Сергиев Посад. Поступила информация, что там проживал больной игумен, принятый в РПЦЗ ещё бывшим епископом Варнавой. Похоже, в суматохе церковных дел, его просто забыли. Я дал послушание о. Александру Моисееву разыскать игумена и, если он жив, хочу исповедать его и причастить. Потом поеду в Тверскую область и, возможно, в Новгородскую. «Греки» двух юрисдикций изъявили желание встретиться со мной и поговорить. Бог даст, встречусь и поговорю. Есть неотложная работа и по открытию епархиального сайта. Его открытие неоправданно затянулось. В октябре проведём епархиальное пастырское совещание. Необходимо некоторые епархиальные вопросы решить соборным разумом. Помоги нам и в этом, Господи!
+ Епископ Дамаскин.
|
|
|
