 |
 |
|
|
|
· Митрополит Виталий (Устинов). С КЕМ МЫ? (Проповедь в день отдания Успения Божией Матери)
(03 Сен, 2010)
· Архиепископ Никон (Рождественский). ВОЙНА И МОНАШЕСТВО.
(28 Авг, 2010)
· Священномученик Иоанн Восторгов. О БЕССМЕРТИИ.
(27 Авг, 2010)
· Архиепископ Виктор, Славянский и Южно-Российский. Теперь требуются достойные плоды покаяния.
(26 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. «Благодать».
(26 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. «Ересь».
(26 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. «Рождество Христово 2010».
(26 Авг, 2010)
· Архиепископ Нафанаил (Львов). О Господнем Преображении.
(19 Авг, 2010)
· Иеродиакон Иона (Сигида). Блаженная Ксения Рыбинская и ее исповеднический путь.
(13 Авг, 2010)
· Митрофорный Протоиерей Николай Стройков. Моя жизнь и служение в «советской церкви» (автобиография)
(09 Авг, 2010)
|
|
|
|
Епископ РПЦЗ(В) Дамаскин, “Ответы на вопросы. Продолжение" - (публикуется ПОВТОРНО с сокращениями)
24 Июл, 2007 г. - 09:55
СТАТЬИ
|
Полностью "Интервью " с еп. Дамаскиным (на покое) можно посмотреть здесь: (Ответы на вопросы. Продолжение).
- Вы являетесь ближайшим учеником и сподвижником архиепископа Виктора (Пивоварова), как вы относитесь к новому богословию владыки Виктора?
На самом деле никакого нового богословия архиепископа Виктора (Пивоварова) не существует и в помине. Это всё выдумки людей, совершенно необоснованно считающих себя «великими экспертами» православного богословия. Все богословские работы владыки Виктора не выходят за рамки православного богословия и основаны они исключительно на Священном Писании, Священном Предании и творениях Святых Отцов Церкви... Можно ещё долго цитировать места из этой книги, лучше почитайте сами и вы тогда убедитесь, что архиепископ Виктор, не читая эту книгу, по великой милости Божией, интерпретировал мысли Св. Прав. Иоанна Кронштадтского применительно к современным условиям нашего развития, прежде всего научного развития... Что же касается меня лично, то я пока не поднимаюсь в богословские заоблачные выси, маловато соответствующих знаний, в этом смысле - я ещё только учусь...
До сей поры, ему приписывают богословские «новшества», связанные с иными мирами, инопланетянами и тому подобным. Почитайте, что об этом же писал Святой Праведный Иоанн Кронштадтский в своей книге «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса», разрешённой СПБ Комитетом Духовной цензуры к напечатанию 23 февраля 1901 г. Цензором архимандритом Антонином:
«В устроении вселенной третий день творения Божия имеет особое значение, ибо с этого дня начинается растительность на Земле и на подобных ей планетах» .
« Каждый отдельный мир составляет также подобие шара. Неизмеримо великие расстояния между отдельными мирами и неизмеримо великое разнообразие в созданных тварях, настолько великое, что граничит с бесконечным, даёт понятие о бесконечных свойствах Безначального Отца мира».
«Что же касается нашей планеты, то она на астрономическом языке не что иное, как космическая песчинка, исчезающая в беспредельном пространстве и величии звёздного мира. Тем не менее Сам Господь и Творец мира назвал её подножием Престола Своего и сравнил в одной из Евангельских притчей с заблудшей овцой, для взыскания которой пастырь оставляет в горах всех остальных животных и идёт отыскивать её одну и, найдя её, радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудших».
«Спутники Солнца – планеты, по-видимому, имеют много общего с нашей Землёй, ибо в сильные зрительные трубы усматриваются на их поверхности неровности, горные цепи, глубокие впадины, водные пространства, каналы. Всё это говорит в пользу гипотезы насчёт обитаемости их или, быть может, только пригодности их для жительства, ибо несомненно, что цель устройства мира – в обитании его, как говорит Исаия: «Бог, образовавший землю и создавший её: Он утвердил её, не напрасно сотворил её, Он образовал её для жительства» (Ис. ХХХХV, 18). В этом выражении пророка так же точно, как в главе ХХХХIX, 13 и у Иеремии Х, 12 и в книге Бытия I, 1 под словом «земля» надобно разуметь весь физический мир».
«В этот день великие неподвижные тела облечены светящейся порфирой в знамение того, что они призваны управлять другими меньшими телами и благодетельствовать им, развивая в них жизнь свыше дарованными силами: электричеством и теплотой. Планеты хотя и сами наделены этими силами, но не в такой степени, какая необходима для полноты жизни растительного и животного царства. По всей вероятности, и каждая из бесчисленных неподвижных звёзд, подобно нашему Солнцу, имеет свою обширную систему планет и спутников, ибо нет основания предполагать, чтобы наше Солнце составляло исключение. Если только представить себе всю необъятную систему мира с неимоверным множеством земных шаров, подобных нашему, несравненно больших его и меньших, вращающихся около своих великих светил, то невольно скажешь себе: действительно, небеса поведают славу Божию!»
«Остаётся только загадкой для здешней временной жизни, почему ни Моисей, ни апостолы, ни отцы Церкви не открыли нам истинной картины мироздания, а заключили своё повествование в тесную рамку только того, что непрерывно относится к нашей планете и что касается только её обитателей? С другой стороны, каждая планета сама по себе вполне наделена всеми способами к познанию Творца мира, как в великом, так и в малом одинаково, ибо для Всемогущего Строителя мира создание столь многочисленных тел небесных не более стоило, как произведение одной малой твари на малой земной планете».
«Хорошо, что Святой Бытописатель книги Бытия при изображении творения упомянул кратко о Солнце, Луне и звёздах, указав только их служебное значение по отношению к нашей Земле, и не распространялся насчёт звёздных миров, ибо ум человеческий только теряется в напрасных усилиях постигнуть непостижимое слабыми человеческими понятиями и измерить неизмеримое ничтожными земными числами».
Можно ещё долго цитировать места из этой книги, лучше почитайте сами и вы тогда убедитесь, что архиепископ Виктор, не читая эту книгу, по великой милости Божией, интерпретировал мысли Св. Прав. Иоанна Кронштадтского применительно к современным условиям нашего развития, прежде всего научного развития. Что же касается меня лично, то я пока не поднимаюсь в богословские заоблачные выси, маловато соответствующих знаний, в этом смысле - я ещё только учусь, да и вполне хватает других дел.
<...>
+ Епископ Дамаскин
|
|
|
